楊榮軍
蛇年春節(jié)已悄然過去，熟人見面那吉祥的祝福依然脫口而來，家家戶戶的大紅春聯(lián)都還在門邊貼著，用心觀察春聯(lián)橫批用較多的一句“五福臨門”，人們對美好生活的渴望離不開這個“福”字。
正月底來到河南，辦完正事來到五福家園，并受贈一本書題為《福問》，聽人講解并閱讀書籍，對“福”有了更深入的了解和認(rèn)知。
“福”字的起源可追溯到甲骨文時代，最初的“福”字形象是兩只手虔誠的捧著酒壇祭天，寓意向神靈的祈“福”，古人認(rèn)為“福”是上天的恩賜，好運和幸福的象征。正如《說文解字》所言：“福，佑也”，自從人類有了對文字的認(rèn)知，便對福佑就有了思想的寄托和敬畏。幾千年來“福”字承載著萬千民眾對美好生活的向往，也逐漸形成了獨特的 中華傳統(tǒng)民俗—“福文化”。新春佳節(jié)，家家戶戶都會貼“福”字，寓意萬事多“福”，事事順心如意。
縱觀各類史書典籍，從“福文化”中又演繹著仁、孝、忠等分類文化，不管哪一種都圍繞“福”字而善始善終。
“天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門”，橫批“五福臨門”。借此春節(jié)最常見的對聯(lián)，就個人聽到，書上看到來聊聊何為五福；人的“福”氣從哪來？什么樣的人生才算得上有“福”之人？“福”對社會的影響有多么深遠(yuǎn)。
五福最早見于《尚書·洪范》，由周武王與箕子在討論治國之道時提出來的。五福的內(nèi)容具體為：一曰長壽、二曰富貴、三曰康寧、四曰德尚、五曰善終，這就是先輩們的智慧所在，手指腳趾為五，金、木、水、火、土五行為五；農(nóng)耕作物有五谷，五谷豐登。結(jié)合一生的成長經(jīng)歷，分為長壽、富貴、康寧、德尚、善終，修好此五德，即為圓滿人生。這五德看似簡單，但它有豐富的人生哲理，參透且能做到者有德之人方為善終。
五福奧妙與玄機(jī)是什么？
一曰長壽，生命長久，指高壽之人。古人因生活、環(huán)境、戰(zhàn)爭、疾病，年壽在五十上下，六十花甲，七十古稀。隨著生活水平的提高，現(xiàn)代人九十隨處可見，長命百歲已變?yōu)楝F(xiàn)實。
二曰康寧，康指健康，寧指內(nèi)心的安寧�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》注解修身養(yǎng)性，這里的性指的是性格，也就是養(yǎng)心，心態(tài)好才能平易近人。格指的是有寬仁待物的胸襟，古往今來，凡是能成大事者，心胸開闊，大人大量。
三曰富貴。富貴幾乎人人向往，而不是人人都能得到，它超越了對物質(zhì)的追逐，不僅是財富的積累，更是心靈的富足。《論語》中子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也”。物質(zhì)的追求是富，精神追求是貴，從有錢到值錢，不應(yīng)只顧著眼前的利益，而應(yīng)注重文化底蘊(yùn)和精神品格的修煉，并且做好下一代精神傳承教育，才是真的“富貴人家”。
四曰好德，好德分為陽德與陰德，陽德是公開的，如慈善、孝道、助人為樂等行為；而陰德則是不為人知，不張揚(yáng)的善行，包括內(nèi)心的修煉，善念等，兩者相輔相成，構(gòu)成好德五福。德是福的善因，福是德的善果。人們常說“吃虧是福”，上善若水，厚德載物，水不爭卻滔滔不絕，德之厚重，方能綿綿久長。
五曰善終，藏于五福之末的“善終”卻是最為深刻、含蓄的祝愿，包含孝道和教育兩個方面：孝，是華夏文明的精髓，是傳統(tǒng)家族觀念中最為崇高的美德，孝為人生之本，孝道的傳承也是一種潛移默化的教育，身教勝于言傳，今天做到對父母的孝，才能用實際行動傳承后輩。
善終是一場人生的辭別，當(dāng)老人盡享天年，善終之際，有的人經(jīng)歷磨難，非常痛苦，有的人則安然離去，慈祥自然。撫今追古，靜下心來細(xì)思想，歲月如同一面明鏡，映照出我們曾經(jīng)走過的每一步，這不僅是對自己的交代，更是對歲月的敬畏。大自然的規(guī)律，春天萌芽，秋冬落葉，人隨自然也一樣，終有一日，我們也許會在五福的完整內(nèi)涵中辭別，葉落歸根，入土為安。
“福”是家的寫意，中國人春節(jié)總想著回家，“父母俱存，兄弟無故”出自《孟子》的《君子有三樂》，人世間最大的幸福感就是親人團(tuán)聚，春節(jié)貼上大大的福字，在炎黃子孫的心里，家就是“福”。因文結(jié)緣五福家園，講解到家家戶戶貼福字是有講究的，大門的“福”字必須正著貼，“五福”請進(jìn)門，客廳和臥室的福字要倒著貼，表示“福”進(jìn)門已到家了。
千百年來，中華兒女將“福”植入心田，借“福問”問自己，人生路上修“福”幾何，把精力多做善事好事、孝敬父母、懂得感恩、以德養(yǎng)身、修身積“福”，“福”將永隨相伴。
